常見問答
【現代之殯葬理念】
現今在社會上因應時代的潮流，殯葬業已漸漸的脫變為一隻美麗蝴蝶，在各大社會集團的進駐下，以往的“土公仔”也開始倍感壓力而穿起西裝、打起領帶了，目前甚至有葬儀公司在挑選新進員工時，也要求學歷在大專以上，可說是殯葬業之一股清流，然而葬儀行為南轅北轍，經常會發生相互抵制或令人啼笑皆非的風俗．近年來有許多集團或公司將外國行銷手法一再炒熱，如「生前契約」的演化，是否真適合台灣之喪葬行為、宗教行為，而預立個性化生前契約是否可行，種種問題及假像，也等待社會大眾的慢慢發現及考驗，此書也一一探討現今北台灣殯葬習俗之現況及演進、並對「生前契約」內容之剖析，讓您更深刻的體認，環境改變習俗的事實，並且也期望能藉由此書，使消費者意識抬頭，提供更透明且合理的資訊．中國人之喪禮精髓，莫過於「慎終追遠」，然「養生送死」則有安定民心及維持社會發展的動力。過去人們忌諱談論死亡，所以長年以來，殯葬禮俗出現與時代脫節的情況。以往為表章孝道或彰顯家勢，不得不聽取宗親建議延請陣頭行列，造成噪音與交通混亂，或替逝者建造華麗大墳，以致增加負擔及浪費過多土地資源等情事。因此，如何重新製訂殯葬新秩序，提供更高品質之喪葬文化，乃成為殯葬改革必須面對的重大議題。
改革殯葬文化亂象的最佳途徑，仍是從自已本身做起。捨棄繁文縟節，告別勞民傷財，自主地規劃選擇身後殯葬儀式才是最聰明的現代人，政府也開始重視殯葬從業人員之素質，製訂相關法案，相信不久，大家都可看到更乾淨、更專業的殯葬業。
【慎選優質及透明之殯葬從業者】
其實以目前殯葬資訊公開化之程度，家屬都可在日常中注意或發現優質的從業者，而為什麼需要借由殯葬業者來進行喪葬行為呢？就好比為什麼拍婚妙需要找專業的攝影師一般．在殯葬流程中，殯葬從業人員簡稱「禮儀師」，乃是治喪過程中最靈魂的角色，不管物料的品質及提供、協辦人員素質的督導、禮俗專業上之質詢，樣樣都可大大降低喪家之困擾，也是政府及業界竭力提昇的產業人員．當選定特定禮儀師來協助治喪時，家屬可於事前討論喪禮之大方向為何，如：
◎是否要接回家中過往．
◎宗教行為（佛教、道教、一般宗教、基督教、天主教等）
◎是否有特別之宗教儀式（如助唸、拜腳尾飯或祈禱祝福）
◎遺體放置地點（殯儀館或家中）
◎豎靈地點（殯儀館或家中）
◎告別式地點（殯儀館或家中）
◎火葬或土葬
然而喪事環環相扣，雖然喪禮莊嚴、肅目之結論相同，但如以上之選項不同，則會產生治喪流程些許之變化，特別須要家屬慎重其事，決定選項．當家人討論通過，就堅決執行．因為在治喪過程中會有相當多人來關心及建議，經常會發生因各地風俗不同或關心人員經歷不同，而搞得治喪流程不倫不類．其它家屬就只須準備以下文件及參考下列事項即可，因為現今專業禮儀師都可提供相當完善的物品及禮俗建議．
【治喪規劃應準備之文件】
◎申請人身份證影本2份及便章◎死亡證明書需開立約15份或臨時死亡證明書
◎亡者兩吋照片或底片(放大照片之用)
◎隨身攜帶亡者身份證正本
◎家屬名單(豎靈及印製訃聞時使用)
【如家中豎靈準備事項】
◎併廳（挪出位置放靈桌）◎黑雨傘（遮魂帛用）
◎遮神（用紅紙或報紙遮住神明與祖先）
◎鄰居大門口貼紅紙
◎鮮花2對、四果2份（俗忌鳳梨、蕃茄、釋迦或成串水果）
◎延長線兩條（約七孔）
◎盥洗用具（新舊都可之臉盆、毛巾、牙刷、牙膏、牙缸等）
◎小板凳一個、其上放置逝者一套外衣外褲及一雙居家鞋子
【遺體打桶準備物品】
◎新米一包◎新掃帚一支
◎紅包（內裝200元視兒子及長孫數量）。
◎乞水：水桶一個（水八分）10元硬幣兩個。
◎辭生：十二菜碗、白飯一碗、筷子一雙。
◎放手尾錢：1、5、10或50元硬幣若干，用小袋子裝好。
◎入殮用品：逝者生前喜好的衣服數套，隨身飾品、紀念品等（或紙蓮花、元寶、子孫被、檀香、金剛沙）,以上物品為一般入殮物品,如因準備物品不同請參考當地風俗。
【取得死亡証明書】
◎因疾病於醫院過往：直接委請院內醫師辦理死亡證明書。◎因事故過往：一定要報驗請檢察官開死亡證明書。
◎因疾病過往，而先前無就醫：請當地衛生所開死亡證明書；若衛生所不開就要報驗請檢察官。
◎因疾病過往，而先前有就醫，且醫院不開死亡證明書：先請醫院出示診斷證明書，再請當地衛生所開死亡證明書；若衛生所不開就要報驗請檢察官。
◎因病或自然過亡可委請合格法醫親臨開立死亡證明書，費用為3000元。但法醫不開時就要報驗請檢察官。
【彌留】
當親人在未斷氣前，家人應該盡可能的隨侍在側，而現今多圍在身旁助唸佛號（如阿彌陀佛），請親人萬緣放下、心無掛礙。而傳統母喪須向外家（母親之兄弟）報喪，父喪則報請伯、叔父長輩，以往農業社會還無電話設備時，須親自前往長輩家中報喪，而長輩則準備一杯茶水，在門口給報喪者漱口後，隨即返回，不可入長輩家中。病人若是住在醫院治療，當醫療罔效，接近生命終點時，醫生通常都會告知家屬；病人若神智清醒，有所指示，家屬當依甚指示辦理，否則應讓病人繼續接受醫院的醫護照料，直至去世為止．
【迴光反照】
去世之後欲移靈至殯儀館或移靈回家均可，有些家屬希望病人在過往前能回到家中，在民俗上也有所稱的「做竅妙」，只要病人氧氣罩不拔除，或者有屍體要入門前由家持杯水請死者「喝」，都被認定為「尚未死亡」，可以入家門或經過家門亦可．故親人重病住院醫療者，並不須害怕「冷喪不能入庄」之說法，而草率將病人勉強載回家中等待善終．這種說法由於人口繁榮，文明昌盛，已漸不受重視，若要從醫院接回家中斷氣，請務必向醫生確認接回時間，以避免接回家中後，一息尚存又無法進食，拖長時間徒增病者傷痛而已，一般醫院若家屬要耐病者接回家斷氣，通常不會開立死亡證明書，請先確認醫院是否開立，或另尋衛生所、里長或法醫等合法管道．病人若是在家療養者，將死之前通常有迴光返照現象，俗稱「反青」，會有託孤及立遺囑之行為，或將其珍寶財物分給子孫，此時應通知有直系親屬及至親返家準備送終，俗稱「看最後一面」，讓生死雙方兩無遺憾．倘若情況允許，應為病人沐浴，否則應加以擦拭，保持清潔衛生．假如病人血壓持續下降，呼吸轉為急促，或由氣息奄奄轉為冒汗，俗稱「爬坡」，乃汗腺及排泄系統已無緊縮之力，是嚥氣死亡的前奏．
【遺體接運】
如在醫院過往，家屬不必慌張，只需請護理站小姐安排二件事情：◎辦理出院手續及開立死亡證明書，並通知太平間服務人員，將遺體接運至太平間安放．
◎家屬準備一套寬鬆之外衣、外褲，並由家屬協同護理人員為往者換上衣服，此時仍不要穿太正式之衣物（因搬運時仍會有排泄物或血漬），當太平間服務人員至往生者身旁時，則口唸要為往者換床位，進出電梯並口唸呼請往者隨同，至太平間後可隨即通知葬儀服務人員（以下簡稱專業人員），安排接體車接往殯儀館安存遺體。或是安排助唸儀式（需特別注意及協調太平間是否有此設備及場地），並與專業人士安排好接體時間，此時家屬也應盡可能隨侍在側，在接運時上下車都需告訴往生者，並且在行經陸橋，隧道時也可以告訴往生者過橋、過隧道及目前所在位置，讓親人安心隨同．
【遺體的安置】
傳統習慣，病人自知將終，都會指定以大廳為其「正終」的地方，因此病人危急之前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「併廳」．大廳係供奉神明祖先神聖的地方，拼廳後，即要舖水舖，以厚木板一張（六呎長三呎寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁，傳統上男性放於正廳、女放於內室,但現在一律放在正廳;男性位靠龍方（進門的右方），如性位靠虎方（進門的右方），頭朝外腳向屋裡為未過往彌留時；頭朝屋裡腳向外為已過往之遺體．或者一律置龍方（上有長輩在遷放虎方）．但目前住宅結構門戶不一，可因地形方便而置放．
【遮神或遮紅】
病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對神明不敬，俗稱「見刺」，因此將病人自臥室移出大廳時，必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱「遮神」，大殮入棺後再除去．一般的習俗是以家屬的意見為主，如果家中的老人家比較介意，不讓家中的佛像看見往生者的遺體， 那就要「遮紅」；也就是說必需要將佛像蓋一塊紅布，以免家屬在搬動遺體時，會有忌諱. 但家屬不介意，則不需要這個動作。
習俗上，會用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱遮神。遮神期間，先暫停平日的早、晚香；大殮入棺後就可撤除不必遮神了，並可恢復早、晚香。
2. 如果不在家中往生，遺體也沒有送回家，就不需遮神。若是家中只設靈堂，並未停放遺體(一般都是放在殯儀館冰存)，也不需要遮神。
【燒轎】
由於一般民間信仰，人死後必須馬上「燒轎」，使死者能向天報告死亡的消息或趕赴陰間，因而一斷氣即須在戶外焚燒一頂紙製魂轎．轎子稱「過山轎」，以竹架紙糊，前後各有紙糊轎伕一尊，燒前要在前後轎伕前各置飯一碗、熟肉一塊、米酒一杯或菜碗，在轎上也有人綁上銀錢及兩雙草鞋，或現今更有使用紙製汽車一輛取代，這些宗教物品須在去世前即準備在家中，但須有所計劃，以免事出倉促，有所失誤，空留遺憾．但此舉在都會型城市已不多見，故請斟酌．【助唸】
因為人在臨終時，心中會感到煩惱、恐怖，做不了主，此時需憑藉蓮友念佛之力，來幫助臨終者、命終 49日內的亡者，提起念佛之正念，使亡者能與佛菩薩的願力相感應，而順利往生佛國淨土。?
大修行人，難行能行、難捨能捨，福慧具足，剎那即能往生淨土，無人助念亦無妨。但一般人臨終時，色身四大分離，心裡又因生離死別而為情慾名利所牽纏、放不下，致使身心受到極大的痛苦。一般人善惡參半，念佛修持功夫不夠深厚，淨業薰習力量不夠強大，若能藉有緣善人臨終助念而提起念佛的正念，具足信、願、行，亦能蒙佛接引往生極樂淨土。
臨終無人助念或助念人數少，可播放錄音帶或念佛機來輔助，但不可僅播放錄音帶，而不參與助念。
病者氣絕後，神識仍在、猶有知覺，需待全身冷卻，神識脫離軀體，方算死亡。這個時間，慢則一、二日，快則轉瞬間，一般為 10～12小時。助念到斷氣16～24小時最允當。
病者神智清醒時，可請善知識為其開示，啟發淨土信願，鼓勵病者、令生歡喜，袪除恐怖。若已無法救治，可儘早出院，於自家或另擇靜處，全心念佛。
親友當陪同助念，虔誠祈求佛力加被，並告訴臨終者，除見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩放光接引外，於任何境界皆不予理會。如病者業障現前，惡聞佛號或痛苦掙扎，家屬應先於佛前為其懇切懺悔、持往生咒 108遍或誦『地藏經』，再行助念。
念佛人臨終，若因病苦而心生煩惱、怨恨、疑惑，當告之：「玄奘法師疑心所譯經典或有謬誤，故臨終也有病苦。菩薩告訴玄奘法師，以此小苦消以往劫的罪報，切莫懷疑。」
至於有宗教信仰者，可於臨終前安排教友探望，如淨土宗佛教常有臨終助念之舉，一般是家屬在亡者身旁，恭唸「阿彌陀佛」八至十二小時，但須視實際狀況而論，如死亡原因是肝癌，則必須特別注意遺體之變化。
臨終關懷、助唸
◎與醫生評估病人狀況，預作準備。
◎至助念中心請法並了解臨終關懷、往生助念的注意事項。
◎選擇安寧之助念環境。
■事先詢問院方是否有往生室（或助念室），以便助念時使用。
■若無助念室，則與院方協調可否於病房或太平間助念，若院方無法協助，可考慮提前回家助念。
出嫁女兒或外出子孫聞耗喪回家，離家一段距離即須號哭，俗稱「哭路頭」。現今，都市公寓幾乎見不到這種情形，鄉下依舊要從戶外爬到戶內，不過僅止於哀號，較少像昔日一樣「哭喪調」。
※長輩嚥氣未能隨侍在側的子孫，自外地奔喪必須匐匍入門，表示不孝、奉養不周。．
【出殯地點的選擇】
前在都會區中，除了自家附近有特別合適之空地，多半會租用殯儀館之禮堂。一，交通安排方便，二，不受天候變化影響，三，專用之禮堂有不同大小可供選擇，容易掌握布置效果，傳遞莊嚴追思之心情。禮堂之大小，主要取決於參加奠祭佛事之親友來賓之人數多少，另外，也會視進行之流程設計而可能有不同之空間需求，例如，若穿插音樂演奏以紀念追思，或，製作生平回憶影片，或，布置有追憶走廊等，禮廳內的座位則需有相對應的調整。
來賓人數之預估方式，可以由幾個方向來計算：直系家屬之人數、親戚（包含親家）之人數、公祭之朋友或團體。直系家屬在家奠禮中祭拜後，會站立於供桌二旁，向其他前來奠祭之親友來賓行禮答謝，也就是說，當直系親屬人數多時，座位不必增加，但答禮之空間需要適當擴大；親戚們，會在整個告別儀式的前半部－家奠禮（通稱「家祭」）－向往生者上香、獻花、獻果等，在禮成之後，可以回到座席繼續觀禮，也可先行離去。在公奠禮（通稱「公祭」）中致意的來賓，可能包括了往生者的友人和家屬的朋友，因為公奠禮的時間是在整個告別儀式的後半部，所以，在座席安排上，和參與家奠禮的親戚是輪替的。
如果整個奠禮進行大約會來１５０人，可能是發了８０、９０張的訃聞，也打了一些電話通知，以台北來說，可以考慮租用第二殯儀館乙級廳，其設備之座位為９６人，但容納１５０位來賓應無問題。
【穿壽衣】
人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」，常病人危急之前，家屬即應為他準備好．台灣地區之習俗，壽衣算層不算件（上衣有內裡即算兩層），上衣通常是五件七層，俗忌穿皮鞋，不得已而用皮鞋則須於鞋底貼紙，頭部男戴帽，女綁鳥巾，現代人或採現代式不戴帽不綁鳥巾，死者的穿著最裡層稱「貼肉綾」，必須用白色棉布衣褲，日後撿骨骨色才會潔白，而目前現代式之穿著也可選擇西裝或旗袍等樣式．有關壽衣的穿著時機，過去是斷氣之後才穿，古禮由長男行「套衫禮」，即於大廳門外置一圓竹器，內放矮凳，孝男頭戴竹笠立於凳上，雙手張開，由一幫忙者將壽衣由內而外反穿，在孝男手上，全部套好後一次剝下供死者穿，孝男將斗笠拋上屋頂，並耐矮凳踢翻，吃一口黑糖麵線後入屋內．
如今僅有極少數地區尚有「套衫禮」，現今絕大多數則於過世後，先行準備乾淨且?鬆之外衣外褲換穿即可，並著布鞋，為避免斷氣後大小便排泄物弄污遺體，可於下身墊一條成人紙尿褲，而於正式入殮前，委託專業之工作人員，換穿壽衣，並卸除成人紙尿褲，但習俗上仍要求媳婦及女兒從旁協助，俗稱「媳婦頭、女兒腳」，傳統會為亡者披金戴銀，因厚葬會導致盜墓之情事，現今都使用假金飾代替，如為火葬則可免除亦可．
【隨侍在側】
在訃聞裡常提起親視含殮隨侍在側，則為規範家人於病人過往後，子女即必須隨侍在側，不可單獨留病人在大廳，以病人去世不知是幾時嚥氣，徒留遺憾，而病人在彌留階段，家屬不可哭泣．【舉哀】
病人一旦斷氣死亡，魂魄一分為二，體魄留在水舖，靈魂則茫然不知其所在，依傳統習俗須於門口焚燒一頂紙轎（車）供靈魂乘用，俗稱「燒魂轎」，以大碗公為香爐焚香拜亡靈，有些地區並且須於門外打碎一只磁碗，並唸「碗破家圓」後，全家大小始舉哀慟哭，哭時男女應分左右站立，不可拉扯屍體，勿將眼淚滴在屍體上面．佛教界人士則以為死者去世八小時之內，八識未完全腳離形體，子孫不可移動其形體，亦不得哭泣，以免死者無法平靜離去．【易枕與蓋水被】
舉哀後，子孫即用石頭或一支大銀紙做為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」（聰明之意），實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭，傳統舊俗，須在死者口中放一枚銀幣或（紅紙、元寶、玉、玉蟬等），現含則放置銀片，即所謂「含殮」之意．此時屍眼若睜開未閤，宜取銀紙加以揩合．屍身蓋水被（一大塊白布中綴紅布），現今多以往生被取代水被．
子孫用石頭或一支大銀紙作為屍枕，傳說如此子孫才會"頭殼硬"聰明之意；實際上，將頭墊高後屍首才會收下顎，才不會張口嚇到人，而且較不易腐臭。
屍身上的棉被須去除，改罩水被(一大塊白布中綴紅布)，除了可以覆其形之外，也是避免蓋棉被不易散熱，會加速屍身發臭。
【陳設腳尾物】
死者頭朝屋內腳向外，腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗，此飯昔日須於露天炊煮，用大碗盛滿，越滿越好，飯上放一粒煮熟鴨蛋，並正插一隻竹筷，供死者享用以便上路，另置腳尾火（現含用葫蘆燭取代）．腳尾處依習俗須擺一碗飯(露天炊煮)，用大碗盛裝愈滿愈好，飯上放一粒熟鴨蛋，並正插一雙竹筷，供亡者享用以便上路；俗稱「拜腳尾飯」。
另外，還須擺腳尾火(油錡仔)、腳尾爐(用碗公盛砂做香爐)，並燒腳尾紙(小銀)，供亡者做盤纏。應慢慢燒，以免室溫升高。
【報喪】
遺體要入棺前除時辰看好，當時亦須報喪，父喪要報叔伯、姑母等；母喪則要通知外家，俗稱「報白」，死者的至親或母舅以外的親戚，可以委託他人或用電話通報，一般的朋友則等訃聞印出後郵寄通報。【變服】
初終尚無孝服務，唯為宣悲誌哀，全身改穿素服．依各地之習俗，有全身穿黑色衣褲的，也有全身穿白色的，自逝日起至百日或出殯止，女子皆不得化妝美容，男子且不得理髮、刮鬍子．【門外示喪與為鄰人掛紅】
家中喪事應於門外張貼告示，以白紙黑字寫明「嚴制」或「慈制」，如長輩尚在，而晚輩去世時用「喪中」，家中紅色春聯如「春」、「滿」、「福」「大家恭禧」、「吉祥如意」、「山珍海味」等字語則要去撕除．為敦睦鄰居，應為附近鄰居大門貼一塊紅紙，以示吉凶有別，紅紙於出殯後始可撕除，並由道士洗淨，並貼上淨符．【守舖與關貓】
親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地為床，稱為「守舖」，守舖除了哀傷人之死，不忍離開寸步之外，尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救，有親友來弔時，也有人照應，同時亦防止肉食性貓科動物毀損屍體．親人死後未入殮前，子孫晚上須席地而眠，俗稱「守舖」；主要以鄉下為主，在醫院死亡就無法守舖，都市的禮俗也不再守舖。守舖的目的包含：
a.哀傷親人之死不忍離開寸步。
b.預防親人因休克復活而無人急救。
c.有親友來弔祭時，不會無人照應。
d.防止肉食性貓科動物毀損屍體。
【靈桌設置】
如豎靈在家，一般會準備靈桌（四方桌、三寶架等）放置牌位，放置地點不可有棟樑壓頂或面對廁所（禁忌），現今因配合公寓住宅之設計，並無太多改量，也不需看方位，必盡靈桌是暫放的。因豎靈在家需要守靈及早晚拜飯，如家庭成員無法配合，也可選擇將牌位放置殯儀館，委由專人拜飯及顧香火亦可。以佛教的觀點來說，在家中安置靈堂，除了放置亡者的靈位，可讓親友方便前來悼念，表達追思及祈福，也是供奉三寶佛像，在這段時間內早晚課誦唸佛迴向的佛堂。佈置上以不影響生活起居為原則，可以是一張桌子的大小（例如一般方型的摺疊桌），如有空間，也可以是更大的三寶架，供奉的以西方三聖像、往生者蓮位、遺照、花、水果、香爐、蓮花燈、水杯為主。
【安靈】
由宗教師協助家屬，將靈位安奉於小靈桌或直接上家中神龕（面向祖宗牌位之左方偏角），傳統習俗則於神龕旁再放置小桌子，返主則將牌位放於小桌上直至合爐，但因環境改變習俗，現今因公寓式住宅，不便長年放置小靈桌，故已改為直接上神龕亦可，向亡者上香獻果，以後每日晨昏二次捧飯，供飯至滿七或至百日，也有到對年（或至合爐止），事死如事生，以盡孝道．（若於出殯奠禮前已作滿七除靈，則可出殯後初一、十五捧飯），若家中沒有拜神祭祖，人口簡單又工作繁忙，也有將魂帛化為香火依隨同骨灰罐晉塔，於滿七、百日、忌日等相關節日前往祭拜即可。
【自宅豎靈之守靈注意事項】
一直到出殯前，即使是晚上，靈幃前都要有親人守護，守靈自然有感懷逝者，盡晨昏定醒孝心的意義，並且當有人至喪家捻香也有人可照應，除此之外，也可隨時小心火燭，並注意貓狗等動物靠近靈堂，保持靈堂的清潔以表示對逝者的尊重。◎守靈時人員要注意夜深露重，應添加衣物，並防止蚊蟲咬傷。
◎靈堂之整潔請用手撿紙屑，習俗忌用掃帚，以表對逝者之尊重。
◎ 守喪未出殯前不宜過節、參與聚會、致電問候親友。女性不宜上粧擦口紅。並著素服，不可穿著太花俏。保持整潔但不宜吹燙髮型、刮鬍鬚、剪頭髮、修指甲或擦指甲油。飲食有節、生活從簡。不到遊樂場所。不參加婚喪喜慶。
【豎靈需準備用品？有那些該注意之事項】
禮儀師與誦經人員會陪同家屬完成豎靈工作，在豎靈用品方面，公司也會代為準備妥當，並由禮儀師擺設完成，家屬要隨同誦經人員進行祭拜的程序。若在家中豎靈，由於禮儀師不熟悉 貴府環境，請提供禮儀師相關的協助，若您有任何的問題，可以現場與禮儀師溝通。
豎靈用品會針對逝者的宗教信仰與年齡擺設，往後所有的治喪工作也都會尊敬家屬的意見，所以您可以隨時與禮儀師保持聯絡，並提出問題，讓治喪過程順利的完成。
豎靈之後，有些工作也應完成：
古時候已嫁之女或孫女報喪須於喪宅附近沿途號哭至家門，母喪時亦須「報白」於娘家，今工商時代則多以電話聯絡緊速通知親人及親戚。
只是即使是現代，喪母時娘家母舅前來唁慰，子女仍須在門口跪接；喪父則要跪接伯、叔父長輩。
豎靈之後，要記得下列幾點事項：
香火不可斷：通常香都用「環香」或「大支香」時間較久，但也要注意不讓香火中斷，香火有世代相傳，子孫綿延之意，為一般人所重視(但若不小心中斷，請不用緊張，因為這祇是禮節)。
小心火燭：靈前通常有一對蠟燭，到了晚上可改用電蠋燈比較安全。
保持清潔：靈桌到了一定的時間都會累積香灰，您可適度的整理一下桌面，保持清潔，以表對逝者的尊重。
準備禮謝文具：居喪期間，會有親友先行前來弔唁，您可以先行準備禮謝用品，等親友來時使用，並為親友點香，讓其向逝者致意，您則立於靈桌旁行禮致謝。
