常見問答
【打枉死城】
俗以刑死或縊死自殺者，將被幽閉在陰間枉死城中，應由道僧超度，救其亡靈，故稱開枉死城。
【何謂告靈儀式】
神主牌位入座奠禮場後，由司儀帶領家眷人等向魂帛祭拜，並主持告靈儀式，口唸：「繫維中華民國○○年○月○日(農曆歲次○○年○月○日)之良辰吉時，孝男○○等率陽上孝眷人等列跪靈前，引香為儀，敬奉花、果、時饈(素餚)之凡儀，謹為先父（母）行喪奠之禮，孝思淒然，躬身獻奠；奉香列跪，恭請父（母）靈，魂駕以降，受祭還山，跪稟敢告兮，俴伏乞靈駕登堂，是祈尚饗！有請○○○，正魂登堂」。【覆旗儀式】
於大殮蓋棺後，由治喪委員五人代表，一位為主祭，另四位為覆旗官，由司儀引領流程：◎覆蓋○○○○旗典禮開始
◎主任委員及覆旗委員就位
◎奏哀樂
◎上香獻鮮花、獻果、獻酒、恭讀祭文：
「繫維○公○○同志，功在○○，鞠躬盡瘁，碩德貽徽，典範長昭，茲今由○○委員等一同為您舉行覆旗儀式，飾終令典，維謹維恭，鳴◎呼哀哉！尚饗！」
◎覆旗委員請由左、右側入幃
◎覆旗、奏崇敬樂
◎覆旗委員行慰靈一鞠躬禮
◎覆旗委員請復位
◎主祭者及覆旗委員行三鞠躬禮
◎孝家答謝、禮成
◎哀樂
【如何選擇亡者晉塔座向】
選擇晉塔方位可依其生肖判斷：鼠、龍、猴：大利方為座西向東、座北向南，煞方為座南向北。
牛、蛇、雞：大利方為座南向北、座西向東，煞方為座東向西。
虎、馬、狗：大利方為座東向西、座南向北，煞方為座北向南。
兔、羊、豬：大利方為座北向南、座東向西，煞方為座西向東。
【何謂寄飯】
因為神主牌位返主回家後，依習俗初一、十五仍要捧飯至對年，如因家中生活作習無法配合，故委請師父行寄飯禮，須準備少許之柴、米、油、鹽、醬、醋、茶即可．【何謂寄庫】
做尾七時圍庫錢時需多燒一些，以作為寄托死者轉交給其他較早過世的親屬，此稱為「寄庫」。【何謂拜腳尾飯】
其意是讓亡魂在冥途中免受饑餓，祭飯供亡魂食用，才有力氣趕赴陰間報到。於亡者腳邊放置白米飯一碗，飯上放一枚熟鴉蛋（若臨時沒有熟鴨蛋也可用皮蛋替代），並直插筷子一雙。故民間嚴禁小孩吃飯時將筷子直插在飯上，就是類似拜腳尾飯，有不祥的感覺。【為何夜晚不引魂】
傳統認為午夜十一點後，陰氣較重又佈滿孤魂業障，深怕於晚間招魂不知是否真能招到原主，但中部地區（彰化、南投、台中區域）除外，不分白天夜晚照常引魂．【何謂封釘及其意義為何】
蓋棺儀式時將棺木四個角釘住即所謂「封釘」，用四根長釘釘在棺柩四個角，然後將子孫釘輕輕地釘在棺頭上。【生日忌】
在亡者生日當天供奉祭品，也有人拜蛋糕。【沖喜的習俗為何】
百日內結婚，又名「順孝娶」【何謂答紙禮】
喪家逢三五旬及尾日，必有開祭，祭後將祭品：龜粿、魚仔、鹿仔、豬肉等物，分別贈送親朋好友，表示感謝，俗稱「答紙禮」。【土葬穴需擺那些東西】
一般會委請造墓工人，在靈柩入壙前，可於壙中多放些雄黃及木炭．【金炮燭有何用意】
以往出殯後都會發給鄰居春干、?菜、發粿等吉祥示吉，但現今己慢慢改用金炮燭取代之，用意也是期許其帶給人們吉祥避凶之用。【割鬮】
在入殮蓋棺前，將一長麻繩繫於死者身上，遺族人等可一起參與，並手持清香及數張小銀，重疊於麻繩上，以序排成一排，並在其上「哈」一口氣，在身上或有病痛處做擦拭樣，此時道士口唸吉祥話，並將麻絲依序一一斬斷，然後各人將手中所持物品全數燒化之．俗稱可與死魂斷絕往來，並將參加儀式人員的病痛一併帶走．【各種被子之分辨說明】
◎往生被(陀羅尼經被):人未過往時蓋至病危者下巴。當人已往生後則蓋至亡者額頭，其意是怕孤魂野鬼侵入軀體。最後如火葬則將其放入骨罐內（如土葬則蓋其靈柩上隨同內壙即可）。◎蓮花水被：俗稱「上下被」，置於最亡者身上，視同棉被用。
◎卍字被：被上有108個卍字。
◎蓮花被：在卍字被上共有108個卍字，在其108個卍字上分別縫上1朵蓮花，所以會有108朵蓮花，又稱為「棺被」。將其蓋於靈柩上。但現今殯儀館幾乎都有規定只准火化棺木，蓮花被不可同靈柩一起火化，一般的禮俗是會將卍字被，在棺木進入火葬場前收起來，然後由家屬拿到金爐處火化。
◎子孫被：通常是外省人及客家人使用，但客家人不限於至親才可送，數量為單數且兒子的要放於子孫被之最上層，也就是父親或母親往生時，孝男、孝女每人需準備一條被子，蓋在往生者身上，一樣視同棉被使用。
【如何燒化紙錢】
一般亡者都是燒化銀紙，但目前市場上充斥者相當多樣的產品，有金條、元寶、美金、信用卡等替代品，見人見智，仍依家屬之認同為依據，但習俗中有提到燒其銀紙予亡者，並不是直接給他，而是提供其「過路費」，傳統要給他的金額稱為「庫錢」。而拜神明仍然維持傳統燒化金紙，如壽金、刈金。然正統佛教並不提倡燒化紙錢。【有那些禮數紅包要注意】
封 釘：師父(600)；男喪給叔伯、女喪給母舅（1200以上）燒紙紮：師父(1200)
求 飯：師父(1200)
祭 棺：師父(1200)
收禮金：收禮人員(600~1200)
開 車：幫忙開車人員(200~1200)
【起煞】
在移水舖、移棺、除靈時因有煞氣，故需備鹽米一碗，並手撒鹽米時口唸：「天煞歸天去、地煞歸地藏、年煞歸年佐、月煞歸月方、天無忌、地無忌、年無忌、月無忌、日無忌、時無忌、萬事無忌、凶神惡煞退出外鄉里」。
【開鑼成服吉話錄(客家習俗)】
客家人有出殯前做功德之儀式，因客家人於功德前開鑼後成服，此舉男歿由叔伯主持，女歿由母舅主持，長男跪向廳外雙手向後接取孝服，主持開鑼儀式者並口唸吉祥話，家屬須致贈紅包．◎鑼聲若響透天庭 子孫世代大吉興 功德自在為薦祖 子孝孫賢代代興
◎天清清兮地靈靈 鑼聲若響眾神臨 眾神下降助功德 迎得祥雲大吉利
◎東方甲乙木 西方庚辛金 南方丙丁火 北方壬癸水 中央戊己土 五路大富貴
【三進三出祭拜禮】
由客家宗親同姓者擔任司儀，帶領孝男先告靈、告祖、告天，向往者上香、獻花、獻果、奠酒、三叩首後，繞其牲禮桌一圈，此動作要行三次，其間由宗親司儀口唸祭文，此儀式又稱（三進三出祭拜禮）。【客藉家公奠禮】
家祭前客家宗親先舉行「遙祭」,再由同姓家眷祭拜後，再由直系卑親屬祭拜，家奠結束則指派人員行「誄詞事略」，再指派人員行「致答謝詞」，公祭開始時要行「鳴炮禮」，緊接由遺族上香行「三獻禮」後，宗親代表獻花、外家親友獻果、民意代表獻酒，最後則照正常流程邀請公奠團體祭拜．【點主】
點主就是替神主牌開光，其意是將亡者三魂中的一魂招引進入神主牌之意，由道士或地理師充當點主官，俗謂行點主者可為子孫求得吉運。喪家所準備的神主牌上主字先寫成王字，點主時點主官以紅筆點一點，再以墨筆點上一點便成主字，兼具有為神主開光之作用。此為客家習俗，替神主牌開光，必須於豎立牌位是就要告知師父，以利於牌位上書寫「某某某之神王」，於祀后土後行點主禮，如火葬則於出殯奠禮時行之亦可，所謂「主」是指神主，大部分由道士、地理師、族親或德高望重之人士舉行儀式，家屬人等齊跪，由長男背向墓或禮堂跪下，雙手向後捧神主牌位，由點主官手執硃筆，告向天一指，然後由每人「哈」一口氣，口唸吉祥話，家屬並應聲「有喔！」．其吉祥話語如：
◎請開硃筆昌昌，日月接三光，指日高升；孔聖賜吾文昌筆，點天天清，點地地靈；點左眼清，右眼明；點左耳聰，右耳敏；點人人長生；點主囝昌盛；吾今硃筆寄在斗（插在墓），代代子孫千萬口（齊興旺）．
◎硃筆蒼蒼，明明接三光，指日高升，科甲聯登；孔聖賜吾文昌筆，一支硃筆對天庭．點天天清，日月光明，點地地靈，草木蒼生；點人人長生，點左眼光，右眼明，左耳聰，右耳敏．點主主顯靈，囝孫昌盛，東西南北田園興，世代子孫做公卿．吾今把筆寄在斗（插在墓），代代子孫千萬口（齊興旺）．
◎指日高陞，一氣呵成，點天天就清，點地地就靈，點耳耳就聰，點目目就明，點人人長生，點主主分明，點王為主，世代永明。唱畢，將「神王」用黑筆為上一點，成為「神主」．
【抽褲】
客家禮俗在入殮時，可在此時依家中兒子數量，另行準備亡者數套衣褲，於大殮蓋棺時做抽褲儀式(俗稱汝得衫，吾得褲)．【子孫被】
在入殮時，每位兒子要準備棉被給亡者蓋上，親疏者蓋其下，依序蓋至親密者．【起靈祭禮儀式】
此為外省例，在發引棺木至火、土葬區時，恭請所有在場人員一同參與，並推派一位人員就主祭位，進行團體公祭，由司儀代讀起靈祭文：男用：「繫維○公○○府君，厚德慈仁，（福壽全歸），緬懷遺德，悵感至深，飾終令典，維謹惟恭，苡今奠禮已成，即刻奉移靈柩至○○墓園舉行安葬大典（或至○○火葬場舉行火化大典），事恭維勤，親友執紼，非常哀榮，黃道吉日，敢告啟靈，鳴呼哀哉！尚饗！」女用：「繫維○母○太夫人，賢德慈仁，（福壽全歸），緬懷風範懿德、愴感至深，至今奠禮已成，即刻奉移靈柩至○○墓園舉行安葬大典（或至○○火葬場舉行火化大典），程途夙懈，事恭維勤，維謹惟恭，今取黃道吉日，敢告啟靈，鳴呼哀哉！尚饗！」
【何謂三獻香儀式】
此為外省例，在家祭第一拜時，由司儀引導家屬進行三次上香後，緊接獻花、獻箸、獻饌、獻栥盛、獻觖禮，第一拜後其餘拜法則照正常程序進行．【求飯（乞米）】
亡者於晚飯食完後身故18:00~~23:00過往，在中國習俗表示把子孫的飯、菜都吃光了，沒留東西給子孫吃，子孫需向亡者求些飯菜回來，求有子孫們日後多些食祿吃穿，所以才請師父做求飯儀式，請亡者留一餐給子孫吃。當往者於晚餐後過往時，部份傳統地區會有求飯之儀式，則準備須準備（米、水桶、碗一束、筷子一打、湯匙一束）各房一份、一鍋飯、春仔花、刈金、一份水果，向天祭拜以求子孫有飯吃．此舉乃是有人認為往者如於晚餐後嚥氣即最不照顧子孫，吃完三餐即過往，如在早晨過世比較疼子孫，而如在天亮前過世者就是為子孫「留三頓」，在中國傳承孝道五千年至今，在傳統習俗中仍然可發現一些違反倫理及相互矛盾之行為，父母哺育兒女一生，得來如此之影射，實為不值．此習在現今社會進行則令人啼笑皆非，而且違反倫理道德，應加以去除．就好比習俗中壽衣要將口袋縫合，怕往者將錢財帶走，但又要燒紙錢、庫錢、紙美金給他，如此矛盾之行為，也令人無法相象．
【壓棺位】
請有德者為之，將十二粒紅圓（閏年則再加一粒）、發粿以圓盤放之，當靈柩起靈後置於原靈柩處，象徵重振家聲之謂，喪家要致謝紅包。或用餅乾、水桶及碗筷等各備十二份，亦有用石頭十二粒等，其意均是團圓昌發。壓棺位的物品大致有碗、筷、紅圓、十二粒丁仔發粿（閏年加一粒。以求添丁發財）、春仔花、燭、香、一斗二升之米、烘爐、清水、鐵釘、硬幣、火夾、木炭、桶箍等，各種物品都有含意，烘爐表示旺盛，十二碗菜表示子孫不愁吃食，發粿有發財的意思，米桶、桶箍表示家族團結團圓的意思，至於殯儀館治喪者，就無此習俗了【迎靈前佛前上香】
一. 家屬代表 上香
二. 請大家以恭敬虔誠的心，跟著我默念：「恭請阿彌陀佛與諸大菩薩蒞臨○○禮廳法會會場，佛光普照，生者 消災免難；離苦得樂，往者 蒙佛接引往生極樂世界，蓮品高昇；還入娑婆，廣度眾生．」 收香．
三. 請全體向上禮佛三拜，第一拜「合掌 拜，請跪，頂禮 請起」，第二拜，「合掌 拜，請跪，頂禮 請起」，第三拜「合掌 拜，請跪，頂禮 請起」
四. 家屬請合掌，請跟著佛號聲誦念佛號：迎靈【起佛號】
【誦經】
各位大德、至親好友，在○○菩薩的家奠禮前．請大眾全部起身，請大家以著恭敬虔誠的心，跟隨法師及蓮友菩薩們的帶動，我們一起來誦念，來恭送一位現在的菩薩，未來的佛陀，往生極樂世界，請全體面向走道，請雙手合掌．誦經過程若有身體不便者，亦請坐著誦念亦可．
【禮請法師】
一．恭請上○下○法師率蓮友菩薩們誦念
二．呼．．禮．請．法．師「請起佛號」【南無阿彌陀佛】
三．等法師及蓮友就定位後．止佛聲，全體轉身向上「將麥克風交給法師」
四．誦念完畢，感恩上○下○法師及蓮友們帶動家屬完成誦念儀式，並將此功德迴向○○○菩薩往生西方極樂世界，蓮品高昇．
【致答謝詞】「家屬站成一排，面向來賓」
各位大德，各位至親好友，今天是○○○菩薩佛化告別奠禮，承蒙各位在百忙之中，撥駕前來參加這場法會，司儀在此僅代表家屬向各位來賓親友表示十二萬分的謝意，同時也因為家屬在服喪期間，不方便一一登門致謝，所以今天特別在此利用這個機會向各位大德、來賓親友、表達感謝之意，同時也感恩法師及蓮友菩薩的帶動及各位來賓親友的蒞臨，才使得今天的這場法會顯得更加的莊嚴與殊勝，現在就請全體家屬向來賓親友及蓮友菩薩們鞠躬致謝「請鞠躬」同時誠心祝福各位女士、各位先生，身體健康，事事如意，阿彌陀佛．
【公奠禮之前】
各位大德、各位至親好友，今天家屬所舉行的這場法會，完全配合法鼓山 聖嚴法師所倡導「提升人的生活品質，建設人間淨土」的理念，以現代人的立場，佛教的信仰，保持倫理的精神，在簡化，節約，惜福，培福的原則下，來舉行這種以心靈環保，禮儀環保，生活環保，自然環保來淨化人心，淨化社會風氣的做法，實在是有著無比殊勝的帶頭與示範作用，這樣子的功德可以說是無可限量的，同時也讓在場的每一個人都能感受如同聖嚴法師所開示的，以佛教的觀點，對生命的過程來看「人生的結束，雖然不是喜事，但也不是喪事，而是一場莊嚴的佛事」．因此現在就請各位大德，各位來賓親友，等一下在公祭時，請大家以著安祥，寧靜的心情來與○○○菩薩做告別，相信○○○菩薩在眾親友佛號聲中，必定會如願的往生西方極樂世界，阿彌陀佛．
【公奠禮】-
【瞻仰儀容】
現在請家屬依序入內瞻仰儀容，如果要看○○○菩薩最後一面的來賓親友，也請跟隨家屬瞻仰儀容，等一下在瞻仰儀容的時候，請務必收拾起悲傷的心情，如果您現在悲傷，難過痛苦，對○○○菩薩一點幫助也沒有，反而會增長他對這世間的掛礙，執著及捨不得，甚至會妨礙他往生的方向，因此現在就請各位家屬，以著祥和寧靜的心情，隨著莊嚴佛號聲中，我們一起誦念阿彌陀佛的聖號，來為○○○菩薩祝福，祝福○○○菩薩往生西方極樂世界，蓮品高昇．
【啟靈說法】「安排家屬站在禮堂中間」
各位家屬，等一下到火化場的時候，可能會很吵，很亂，因此在○○○菩薩啟靈前，火化之前，司儀要為您轉述聖嚴法師所訴的佛法．「請雙手合掌」
○○○菩薩與法界眾菩薩，現在請靜靜的來耹聽我轉述幾句佛法，我們共同來做個勉勵．佛說；我們凡夫世界的心理現象是生；住；異；滅；無常的，生命現象之生死流轉，六道輪迴不已，物理現象之山河大地以及我們所居住的環境，森羅萬象亦是成；住；壞；空，所以這世無有一法是永遠存在，永恆不的，所以說肉體的生命是短暫的；無常的，而功德的法身慧命則是無限及永續的，因此唯有在生之時，利用這個色身，一方面修福修慧，成就不敗的功德，累積往生佛國淨土的資糧，才是一件最妥當安樂的事情，往生之後，當然要把這無用的假體化為灰燼，還歸四大，○○○菩薩現在已經為您說破，請您放下這人世間的種種，一心稱念阿彌陀佛的聖號，一心歸命西方極樂世界，同時也要將今天所有誦經；持咒；念佛；禮佛；拜佛的功德，全部迴向給菩薩您與法界眾菩薩，仗佛慈悲願力接引，往生西方極樂世界，蓮品高昇，得不退轉，還入娑婆，廣度眾生成就無上佛道．阿彌陀佛．
