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和歌山縣、勝浦溫泉、伊勢等8天朝聖行程


售價:58600 元

第 一 天:關西機場→粉河寺→紀三井寺→觀海閣

⊙粉河寺

  在『粉河寺緣起』中提到有兩個『說話』,第一個是談到粉河寺的草創與千手觀音的由來。紀伊國的獵人˙大伴孔子古於西元770年(寶龜元年)的某日在山中發現不可思議的光,於是開始結庵修行。這就是粉河寺的緣起。之後的某日有一位童子來到訪孔子古家,要求住宿一晚。童子借住之後禮貌地說需花七天時間雕刻一尊千手觀音。第八天的清晨,孔子古不見童子的身影,只剩下金色的千手觀音像。孔子古從此因此戒殺而信仰觀音。

  第二個說話是關於千手觀音的靈驗事蹟。河內國的長者˙佐太夫的女兒病重自知明天即將往生。不知從哪兒來的一位童行者為其女兒稱念千手千眼羅陀羅尼,因此女兒的病情很快就痊癒了。長者非常欣喜想要貢獻一些財物供養童行者,可是童行者不肯接受,取走其女的茶道小刀與和服裙褲並說道『我在紀伊國那賀郡』後隨即離開。長者一家尋至那賀郡,看見一個小庵中有尊立像的千手觀音像,手中有長者女兒的茶道小刀與和服裙褲。長者一家知道那位童行者是觀音的化身,於是當場出家。孔子古致力於粉河寺的繁榮與昌盛。以上的說話未必反映史實,但粉河寺在平安時代因為朝廷與貴族的護持而寺運昌隆。平安時代後期粉河寺成為西國三十三觀音之一的靈場而寺運昌盛。

西元1585年(天正13年)豐臣秀吉攻入紀州,因為兵火而全山燒毀。此時,粉河寺緣起繪卷也燒損。

西元1713年(正德3年)因為火災毀損,幾乎所有伽藍都是江戶時代復興重建。粉河寺本堂是西國三十三觀音寺院當中最大的本堂。主尊千手觀音(秘佛)安奉在正堂,作為西國三十三觀音的札所,必須容納許多參拜者。

 

⊙紀三井寺

  根據寺傳,西元770年(寶龜元年)唐僧˙為光在日本各地行腳,行腳至名草山山頂時發現一道光。尋找光源而登上名草山的為光上人,在此感得金色千手觀音。為光上人自刻十一面觀音像將此金色千手觀音作為胎內佛而結庵安奉,將千手觀音作為秘佛供奉是紀三井寺的緣起。名草山有三個靈泉(清淨水、楊柳水、吉祥水)是紀三井山山名的由來。

  紀三井寺的詳細寺名是紀三井山金剛寶寺護國院,宗教法人普稱『護國院』,自古以『紀三井寺』而聞名。宗派屬於真言宗山階派,西元1948年獨立成為救世觀音宗總本山,有山內子院6所、14間末寺。主尊十一面觀音,是西國三十三觀音靈場的第二所札所。紀三井寺是以和歌之浦的櫻花美景著名的寺院。隨著興盛的觀音信仰許多善男信女前來參拜,香火相當鼎盛。這裡有全日本最大的十一面千手觀音木造像,於平成20年開光。JR紀三井寺站出站徒步10分鐘即可看店紀三井寺的入口樓門。爬上陡峭的231階石階就是境內的中心,正面有六角堂、右側有2002年新建的佛殿、左側有本堂、鐘樓、大師堂等。爬上本堂旁邊的石階就是多寶塔與開山堂。

⊙觀海閣
    踩著青石渡過三斷橋,就會抵達形成小島的妹背山。轉過身,則看到觀海閣浮現在海面上,站在這個地點,讓人感覺彷彿能夠寫出一篇詩詞。這座觀海閣是賴宣在慶安年間(1648~1652)建立的木造水上樓閣,與對岸的紀三井寺彼此相對。(當年的建築在昭和36年(1961年)被第二室戶颱風刮走,目前所見的是水泥重建的建築。)名草山映照在如鏡般的水面上,隨風搖曳,彷彿隨時會消失。俯瞰海面,退潮時可以看到淺灘上有無數螃蟹在拜殿底下進進出出。自古至今恆久不變的生命之可貴,深深感動人心。

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第 二 天:和歌山城→紀州東照宮→琴之浦溫山莊園

  

⊙和歌山城

  和歌山城是天正13年(1585)豐臣秀吉平定紀州後令其弟秀長所建,負責建造的是築城名人藤堂高虎,他建了本丸及一之丸殿。該城首先由秀長的「城代」(守城者)桑山重晴統理,到了慶長5年(1600),在關之原戰役立下戰功的淺野幸長入城。元和5年(1619),德川家康第10子賴宣入城,成為紀州55萬5千石之城,與水戶、尾張並列為德川御三家之一,見證悠久的歷史。

⊙紀州東照宮

  紀州東照宮於西元1621年(元和7年)德川家康的十男紀州藩祖˙徳川賴宣作為南海道的總鎮護而創建,稱之為關西之日光。主殿是傳˙左甚五郎作的雕刻與狩野探幽作的襖繪。東照宮位於雜賀山。西側有天滿宮,東側有玉津梟神社。元和5年以紀州初代藩主入國的德川賴宣(西元1602~71年)創建祭祀東照大權現的東照社。隨著德川賴宣入國紀州,也於西元1619年(元和6年)竣工完成、西元1620年(元和7年)舉行遷宮儀式。根據『紀伊續風土記』,境內是方八町、宮山周圍有50餘町。以前的別當寺是天曜寺。東照宮的例祭在江戶時代是紀州國中第一大祭。明治以來稱為和歌祭,為此聚集許多觀眾。被鬱鬱蒼蒼的樹木包圍的東照宮參道,鋪著青石,兩邊有低矮的石垣區隔。參道與石階兩側並列著家臣們供養的石燈籠。高台的南端樓門面像南方,其兩側建有東西迴廊。社殿的建築式樣是傳統的和式樣式,有著各式的雕刻。社殿內部塗上黑漆與赤漆,雕刻物繪上彩色,再施以鍍金的金具。這是江戶初期的代表建築。這種豪華的社殿俗稱紀州的日光。拜殿˙石間˙本殿、唐門、東西瑞垣、樓門、東西迴廊是重要文化資財(建築物)。社藏有自平安時代到江戶時代的刀劍13把、南蠻胴具足、小袖3領等是重要文化指定資財(美術工藝品)。

⊙琴之浦溫山莊園

  莊園佔地1萬8000坪,是紀州規模第一大的庭園,於大正初期所建的傳統純正和風建築。「溫山莊」名稱的由來是由創建者新田長次郎的雅號「溫山」而來的,起初建造的目的只是為了作為私人的遊憩場所,後期才漸漸開放外人參觀。在開園當時,日本的皇族與官員也都陸續來園內參觀。莊園內茂盛的松林、優美的庭園與瀰漫著傳統和風的茶室互相映照,非常恬靜悠然。

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第 三 天:高野山金剛峰寺→奥之院

⊙金剛峰寺

  金剛峰寺位於和歌山縣伊都郡高野町高野山,隸屬高野山真言宗總本山的寺院。高野山位於和歌山縣北部,周圍被1000公尺的群山圍繞。境內位於海爬800公尺的平地上。有100間以上的寺院聚集是日本其他地方少見的宗教都市。與京都的東寺同樣是真言宗祖師空海所創建的禪修道場,是真言密教的聖地,再者是弘法大師的入定之山,即使是21世紀的今天依然有許多參拜者。西元2004年(平成16年)7月登錄為『紀伊山地的靈場與參詣道』之世界遺產的一部分。『金剛峰寺』的寺號是到明治時期以後成為寺院的名稱。但為使了解金剛峰寺的山號是高野山,與原本真言宗的總本山之高野山全體同義。高野山以『金剛峰寺』為中心,接觸高野山全體的歷史、信仰、文化財等。壇上伽藍,所謂的壇上是曼荼羅的道場之意。高野山的西側是金堂、根本大塔、西塔、御影堂等是高野山的聖地之一。這裡是空海在世時所建造的堂宇,但是現在諸堂大多是江戶時代後期到昭和時代再度重建,是高野山真言密教道場的核心。

  現在主尊是藥師如來(不動如來),金堂再建時是採用高村光雲之作。西元1926年發生火災時,安奉在堂內的舊主尊為首的七尊聖像一同與金堂燒毀。關於舊主尊像名,有一說是古來不動如來,有一說是藥師如來,也有一說是兩尊同體(雖是藥師如來卻是不動如來的面容)。高村光雲所作的主尊像是為紀念高野山開創1200年始於2015年4月2日到5月21日開啟佛龕供人參拜。關於主尊兩側安奉的六尊佛像(金剛薩埵坐像、金剛王菩薩坐像、不動王明王坐像、降三世明王立像、普賢延命菩薩坐像、虛空藏菩薩坐像)、留有燒毀以前的照片,可見其自空海時代的佛像作風,是極為珍貴的。內陣˙外陣的壁面佛畫是出自木村武山之親筆。

  中門在燒毀以前雖安奉持國天、多聞天兩天王聖像。但2015年落成時另外再安奉增長天、廣目天等四天王聖像。持國天、多聞天等聖像(江戶時代末期之作)、舊中門燒毀時免難地保管在寺院內,待2015年落成時再度安奉在中門。增長天、廣目天等聖像是佛師松本明慶所新造。持國天、多聞天等聖像的維修也是由松本明慶所擔任。

⊙奧之院
  奧之院有時也標記為『奧院』。從寺院群東端的一之橋經過中之橋到御廟橋大約2公里處有許多石塔。渡過御廟橋就是空海入定之地的奧之院了。走道最裡面就是空海大師入定的御廟,前面有許多信眾供養的燈籠堂。空海大師62歲時打坐,手結大日如來印進入永遠的參悟世界,至今相信大師依然活在高野山奥之院的人依然很多。對於『入定』一詞,並不用『死去』、『入寂』、『寂滅』等語。
●御廟 – 空海入定留身之地。
檜皮葺三間四面寶形造的堂宇建築。御廟周圍是籬笆所圍。御廟的內側與西北方的壁面下設計直徑20公分的孔洞。這是為了救濟眾生,空海大師的御靈在各地顯現的出入口。近畿地方、瀨戶內海沿岸的社殿,同樣也設計有神靈或御靈的出入口。御廟的東側有兩社的社祠。東北方安奉丹聲明神(高野山的地主神)、南方安奉高野明神(開創高野山時所勸請)、西方安奉白髭稻荷大明神的小祠。沿著奧之院參道的石塔數有10萬個或20萬個,從皇家貴族到平民百姓各個階層的人爭相在此樹立墓碑。日本自古以來的信仰,山中就是『他界』,死後靈魂的去所。在高野山的周邊的奧之院有收集人死後頭髮的風俗。自古以來的山岳信仰,人們有在弘法大師永眠的土地上建立墓碑的願望,所以才有石塔群的形成。

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第 四 天:青岸渡寺→那智瀑布→熊野那智大社→勝浦溫泉

  

⊙青岸渡寺

  熊野三山的信仰在平安時代中期以後擴及到京都的皇族與貴族間,但卻無法確定與青岸渡寺相連的熊野那智大社的創建時期。依據傳承,西元四世紀的仁德天皇時代,由自天竺渡來的裸形上人開基,安奉那智瀑布的滝壺得來的金製如意輪觀音為主尊。之後成為推古天皇的敕願寺,6世紀末到7世紀初由生佛聖建立伽藍,安奉丈六的主尊其胎內收藏裸形上人感得的如意輪觀音。根據以上的說法,可知很早就開始以那智瀑布為中心的自然信仰的場所。自中世到近代連接熊野那智大社是神佛習合的修驗道場,其堂社是如意輪堂是代表那智執行的社家或擔任那智一山的營造˙修造等據點。明治時代廢除神佛習合時,熊野三山的其他兩個,熊野本宮大社、熊野速玉大社內的佛堂全部廢除,熊野那智大社的如意輪堂免難被保留下來,其後信眾將其作為青岸渡寺而復興。寺號的由來相傳是秀吉為弔唁大政所的菩提而建立高野山青嚴寺。

  那智山青岸渡寺是在此閉關一千日的花山法皇,在西元988年(永延2年)出關,因此將本寺定為西國三十三觀音第一個札所,來自全國的信眾與參拜者紛紛來訪。在仁德天皇時代(大約4世紀)從印度來到那智的裸形上人發現那智瀑布的瀧壺,安奉如意輪觀音像作為主尊。祭祀如意輪觀音的本堂在西元1590年時豐臣秀吉重建,富有桃山時代的特色。在西元2004年7月「紀伊山地的靈場與參詣道」的一部分登錄為世界遺產。在本堂後方的那智瀑布與朱色三重塔的調和之美是一定要去的觀賞景點。

⊙那智瀑布

  那智瀑布(那智瀧)位於和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町那智川。那智瀑布的高度與水量是日本第一。讓人不禁對美麗的白神心生敬畏。自古人人對於熊野那智大社的別宮˙飛瀧神社的神體心生敬畏之心的那智瀑布,稱為『一之瀧』,是日本三大有名的瀑布之一。那智瀑布的落差有133公尺、瀑布寬13公尺、深10公尺是日本第一有名的瀑布。每年7月9日與12月27日舉行「御瀧注連繩張替行事」。2004年被列入世界遺產名錄中。

⊙熊野那智大社

  熊野那智大社位於和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町。是熊野三山之一。主祭熊野夫須美大神。以前的用名是那智神社、熊野夫須美神社、熊野那智神社等。再者或稱熊野十二所權現、十三所權現或那智山權現。熊野那智大社的社殿與境內登錄為『紀伊山地的靈場與參詣道』之世界遺產(2004年(平成16年)7月)。參道的石階上右邊有青岸渡寺,左邊的朱紅色的大鳥居往內延伸就是境內。拜殿內部是主殿,面對主殿右側有第一殿是(瀧宮)、第二殿(證誠殿)、第三殿(中御殿)、第四殿(西御殿)、第五殿(若宮)等。正殿第四殿最大,若宮的左側是第六殿(八社殿)。現在山上有社殿,後述的社殿原來是位於那智瀑布的社殿是為祭祀瀑布之神。那智瀑布是『一之瀧』,與上流瀑布合流是那智四十八瀑布,是熊野修驗的修行地。熊野三山的其他兩社(熊野本宮大社、熊野速玉大社)因為明治時代的神佛分離令而將佛堂廢除,那智大社只剩下觀音堂,作為青岸渡寺而復興。

⊙勝浦溫泉

  南紀勝浦溫泉是位於和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町(舊國紀伊國)的溫泉原本稱為勝浦溫泉,近年來被旅行業界與觀光協會冠上『南紀』。在近畿圈一般稱之為『勝浦』溫泉地。這裡天藍、山綠、海藍,享受溫泉之同時,還可欣賞到海與連綿的島嶼交織而成的美麗景色,很多風格各異的露天浴池,還有乘船方可到達的景色絕美的溫泉。

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第 五 天:靜峽→熊野本宮大社

⊙靜峽

「靜峽」,是國家自然保護點,位於北山川上流的峽谷,也叫「靜八丁」,這裏風光秀美,深受遊客青睞。乘觀光汽艇環遊靜峽,綠葉鮮花、山澗紅葉、奇峰異石等自然景觀盡收眼底。

⊙熊野本宮大社

  熊野本宮大社是位在日本和歌山縣田邊市的神社。舊社格為官幣大社(現神社本廳的別表神社)。熊野三山之一。主祭神是家都美御子大神。熊野本宮大社是熊野三山(本宮˙速玉˙那智各大社)的中心,全國有3000社以上的熊野神社的總本宮。熊野連山的形成,總共有三千六百峰的果無山脈。從山間流入太平洋的熊野川是熊野的大動脈。這個熊野川的中樞自古有熊野巫大神鎮座之宮,舊是熊野本宮大社。熊野坐大神的御鎮座的年代文獻不清楚,相傳是神武東征以前已經是御鎮座。在『皇年代略記』或『神社緣起』中記載社殿在西元615年第十代崇神天皇的時代所創建。奈良時代引入佛教,平安朝以後因為佛教化的關係稱為『熊野權現』,將諸神配有佛名。熊野本宮大社分為上˙中˙下三社,所以稱為熊野三所權現。再者,在十二殿有御祭神的鎮座,所以稱為熊野十二社權現。平安時代當時,從宇多法皇開始的歷代法皇˙上皇˙女院等熊野出巡有數百次。西元1184年第21代就任熊野別當的是本宮˙天邊家的湛增。源平二氏戰亂之際,湛增率領熊野水軍成為源氏勝敗的關鍵點。

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第 六 天:熊野速玉大社→神倉神社→夫婦岩˙二見興玉大社

  ⊙熊野速玉大社

  根據「熊野權現御垂跡緣起」,神治時代熊野的諸神起初在神倉山琴引岩降臨,之後,景行天皇58年在現在的社地營建、喬遷,賜號『新宮』。最初兩個神殿祭祀熊野速玉大神、熊野夫須美大神、家津美御子大神,平安時代之初完成像現在的十二神殿。在日本書紀記載神武天皇到神倉參拜。自古人人對神倉山敬畏,起初不是社殿的信仰,而是對自然崇敬的自然信仰、原始信仰為中心。另外在這裡還發現彌生時代中期的銅鐸碎片。十月份的例大祭最初的新宮「杉的假宮」按照古例舉行神事。從自然信仰到神社神道信仰的熊野信仰,六世紀佛教傳來是較早進入神佛習合,『熊野權現信仰』廣傳全國至今。所謂『權現』就是神權以佛身示現救渡眾生。作為救濟過去˙現在˙未來的靈場,熊野信仰廣為人們所接受。熊野古道是為求滅罪人們付出性命持續難行之道。

⊙神倉神社

  神倉神社是熊野速玉大社的攝社。新宮市中心市街的西北方有千穗峰的支峰神倉山(海拔120公尺)鎮守,境內外緣是斷崖絕壁。山上相傳由源賴朝捐贈,必須爬上538階的陡坡石階。支撐岩石的袈裟岩周邊發現經塚,是平安時代的許多經筒。其更下層有銅鐸片或滑石製模型出土,由此證明神倉神社的起源是盤座信仰。神倉神社的創建年代大約有128年左右,可追朔至古代的神話時代。根據『古事記』、『日本書紀』,神倉山是神武天皇東征之際所登上的天磐盾山。這時,天照大神的子孫高倉吩咐向神武獻上神劍,得到神劍的神武,其軍隊跟著天照大神所派遣的八呎烏鴉引道而前進,鎮壓熊野˙大和。但是在「熊野權現御垂跡緣起」中並沒有記載神劍與神倉山結合的記述,而天磐盾與神倉山結合之說出現在鎌倉時代以後。

⊙夫婦岩˙二見興玉神社

  去伊勢神宮前若能前來此參拜是很好的。以前前往伊勢神宮前在二見浦有舉行淨化的習慣。二見興玉神社有夫婦岩。4月~8月可見日出從岩石中間升起。海面700公尺的海中是與御祭神˙猿田彥大神有關的靈石『興玉神石』下沉處。境內放很多青蛙。有『平安歸來』等諸多含意。向天然岩洞朝拜也很好。祭祀宇迦御魂大神,整合外宮的氣場。天氣晴朗的日子在夫婦岩間可看到富士山。夏至之日可向由富士山升起的朝日朝拜。可以感受到大海、天空與太陽的氣。具有面對現實有積極向上的心情。

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第 七 天:伊勢神宮→金剛證寺→梵潮寺

⊙伊勢神宮

  字典介紹到伊勢神宮時,簡略稱之「神宮」作為正式的名稱。所謂的神宮,是鎮守伊勢宇治的五十鈴川附近的皇大神宮(內宮)與鎮守伊勢山田之原的豐受大神宮(外宮)的總稱,古代稱為伊勢太神宮。這兩大神宮的正宮為別宮、攝社、末社、所管社所管轄,全部有125個宮社,包含宮社的時候也稱之為神宮。所謂的別宮是正宮的相對稱呼,皇大神宮有10所別宮、豐受大神宮有4所別宮。攝社是『延喜神名式』(西元927年)所記載的宮社,所謂的末社在同書中並沒有記載,而是歸納神宮的儀式向神祇官提出的文獻『延暦儀式帳』(西元804年)中有記載的宮社。除了以上的宮社外,也又正宮與別宮所管轄的宮社,這裡稱為所管社,屬於御前社所管轄。這裡的諸宮社鎮守伊勢、志摩、松阪、鳥羽四市與度會、多氣二郡

⊙金剛證寺

  金鋼證寺是屬於臨濟宗南禪寺派的禅寺。主尊虛空藏菩薩。由弘法大師開基。西元1392年(明德3年)從真言宗改宗為臨濟宗。因為位於伊勢神宮的東北方,所以應該跟伊勢神宮一起參拜。位於朝熊山岳的寺院。又稱為『(伊勢)神宮的奧之院』。相傳是欽明天皇(西元539~571年)時創建。龍脈走向位於朝熊山岳到伊勢神宮內宮。金鋼證寺位於龍脈尾端的位置。內宮是陽氣匯入,金鋼證寺則是陰氣匯入的氣場結構。因金鋼證寺取其陰氣,所以可以緩和發炎症狀或浮腫或虛胖的現象。因伊勢神宮內宮取其陽氣,若是情緒不穩定可使之穩定

⊙梵潮寺

  大約700年前,根據後醍醐天皇的敕願所興建的寺院。鎌倉時代的寫經˙大般若經等是重要文化資財。境內有樹齡700年以上的大鐵樹,每年長出不少的小鐵樹,所以稱為長壽蘇鐵˙子寶,有許多人前來參拜。梵潮寺屬於臨濟宗南禪寺派,是金鋼證寺的末寺。約700年前因後醍醐天皇的敕願而創建。梵潮寺是臨濟宗南山寺派的名剎,鎌倉時代的寫經收藏大般若經600卷。西元1573年(天正元年)遭受祝融之災,許多器具˙古紀錄燒毀。慶長年間九鬼守隆貢獻18石,但於寬永年間被內藤忠重沒收。之後分別在元祿10年與天保元年遭遇火災,每次都會重建。現在的本堂是平成元年新建。可向主尊十一面觀音祈願厄運開除、交通安全、諸願成就等利益。

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第 八 天:伊勢安土桃山文村→臺北

⊙伊勢安土桃山文化村

  伊勢˙安土桃山文化村是為了呈現古代日本傳統建築物、風俗習慣,所重新複製的一處歷史文化樂園。廣大的腹地裡,包含可觀賞古代忍者、武士等古代人生活場景之劇場。您也可以來穿梭時空前往古代的日本去探險吧!

早:飯店自助餐 午:日式定食 晚:機上精緻盒餐  

費用包含:全程機票、餐食、住宿、門票、保險等

費用不包含:不含護照、小費、接送機及一切私人開支

所需證件:護照